Take a fresh look at your lifestyle.

Moral dan Filsafat Politik Thomas Hobbes sang “Leviathan”

0 296

HOBBES adalah bapak pendiri filsafat politik modern. Filosof yang mempunyai nama lengkap Thomas Hobbes ini langsung atau tidak langsung, dia telah menetapkan persyaratan perdebatan tentang dasar-dasar kehidupan politik langsung kepada  kita sendiri. Beberapa menyukai tesisnya, bahwa masalah kehidupan politik berarti masyarakat harus menerima kedaulatan yang  tidak akuntabel sebagai otoritas politik sendiri. Meskipun demikian, kita masih hidup di dunia yang ditujukan Thomas Hobbes kepala di dunia di mana otoritas manusia adalah sesuatu yang memerlukan justifikasi, dan secara otomatis diterima oleh beberapa. Sebuah dunia di mana kesenjangan sosial dan politik juga muncul dipertanyakan. Dan dunia di mana otoritas keagamaan menghadapi sengketa signifikan.

Awal abad ke-17 ia berusaha menemukan metode yang tepat untuk mengaji tatanan sosial dan politik. Dalam rasionalisme, suatu gerakan yang mencapai puncaknya selama zaman Pencerahan ke-17. Dengan mengagungkan otonomi dan kememadaian akal, teoris-teoris baru berpendapat, bahwa pikiran manusia mampu menyimpulkan kebenaran-kebenaran social  dari prinsip-prinsip aksiomatik tertentu dengan cara yang sama sebagaimana matematika  bisa mengontruksi system teorema yang sepenuhnya rasional dari inferensi analitis.  Awal mula kecenderungan ini terlihat pada pemikir-pemikir sebelumnya,  seperti Grotius,  tetapi ungkapan pertama yang bersifat eksplisit dan jelas dari pendekatan ini diberikan oleh Rene Dercartes (1596 –  1650), pemikir Prancis berpendidikan Jesuit,  yang bisa disebut “bapak rasionalisme modern” (Schmandt, 1960). “Leviathan” sendiri diartikan sebagai raksasa. Raksasa pemikiran dengan teori-teori filsafat yang luarbiasa.

Filsuf Inggris Thomas Hobbes (1588-1679) terkenal karena pemikiran politiknya, dan sepatutnya begitu. Visinya dunia adalah mencolok asli dan masih relevan dengan politik kontemporer. Perhatian utamanya adalah masalah tatanan sosial dan politik: bagaimana manusia bisa hidup bersama dalam damai dan menghindari bahaya dan takut konflik sipil. Dia mengkspose  alternative, kita harus memberikan ketaatan kepada kedaulatan – seseorang atau kelompok diberdayakan untuk memutuskan setiap masalah sosial dan politik. Jika tidak apa yang menanti kita adalah “keadaan alamiah” yang mirip perang sipil – situasi ketidakamanan universal, di mana semua memiliki alasan untuk takut akan kematian kekerasan dan kemustahilan kerjasama manusia  yang menguntungkan semua pihak.

Salah satu kontroversi telah mendominasi interpretasi dari Hobbes. Apakah dia melihat manusia sebagai murni mementingkan diri sendiri atau egois? Beberapa bagian mendukung membaca seperti itu, sehingga beberapadi antara mereka  berpikir,  bahwa kesimpulan politiknya dapat dihindari jika kita mengadopsi gambaran yang lebih realistis dari sifat manusia. Namun, kebanyakan ahli sekarang menerima, bahwa Hobbes sendiri memiliki jauh lebih kompleks pandangan motivasi manusia.

Ide-ide moral

Dua pengaruh yang sangat ditandai dalam pekerjaan Hobbes. Yang pertama adalah reaksi terhadap otoritas keagamaan seperti itu telah diketahui, dan terutama terhadap filsafat skolastik yang diterima dan membela otoritas tersebut. Yang kedua adalah kekaguman mendalam terhadap (dan keterlibatan dalam) metode ilmiah muncul, bersamaan dengan kekaguman disiplin jauh lebih tua, geometri. Kedua pengaruh memengaruhi bagaimana Hobbes menyatakan ide-ide moral dan politiknya. Di beberapa daerah itu juga jelas bahwa mereka secara signifikan mempengaruhi ide-ide sendiri.

Para pemikir tradisional dari zaman klasik dan pertengahan memang memberikan peran besar kepada akal. Tetapi mereka mengakui keterbatasan dan ketergantungan akalpada observasi dan akumulasi fakta-fakta empiris. Descartes tidak menerima pendekatan ini. Diperngaruhi oleh model penalaran matematis yang sangat popular pada masanya, dan oleh skeptisisme. Renaisans terhadap pengalaman indera,  ia menolak penilaian yang didasarkan atas persepsi inderawi dari dunia materi dan sebaliknya,  mulai dengan entitas material.  Ia berusaha menjustifikasi pendapatnya di atas dasar,  bahwa pure intelligence (akal budi murni)  tidak tergantung pada indera untuk memahami data yang benar,  tetapi berjalan terlepas darinyadalam merumuskan ide-ide.Oleh karena itu,  adalah mungkin fakta-fakta tentang dunia   yang ada yang terlepas dari pengalaman (ibid, Schmandt).

Pemikiran moral Thomas Hobbes

Pemikiran moral Hobbes sulit untuk dipisahkan dari politiknya. Pada pandangannya, apa yang harus kita lakukan sangat tergantung pada situasi kita menemukan diri kita. Ketika otoritas politik kurang (seperti dalam kondisi alami yang dikenal umat manusia), hak dasar kami tampaknya untuk menyelamatkan kulit kita, dengan cara apapun yang kita anggap baik. Dimana otoritas politik ada, tugas kita tampaknya cukup mudah: untuk mematuhi mereka yang berkuasa.

Tugas pertama Hobbes adalah untuk menunjukkan, bahwa ide relativis benar dan dapat dijelaskan oleh filsafat ilmu sendiri. Iia kemudian harus menunjukkan, bahwa sesuatu seperti teori Grotian juga diikuti dari dasar prinsip-olah dia diperkenalkan ke dalam kesimpulan yang berbeda]. (Tuck, 2003).

Di tempat pertama, Hobbes mengacu pada gambar mekanistik tentang dunia, yang menunjukkan, bahwa ancaman kekerasan tidak menghalangi kita dari kebebasan. Liberty, katanya, adalah kebebasan gerak, dan bebas untuk bergerak, kecuali benar-benar membelenggu saya. Jika saya menyerah terhadap ancaman kekerasan, itu adalah pilihan saya, untuk secara fisik saya bisa melakukan sebaliknya. Jika saya mematuhi berdaulat karena takut hukuman atau takut keadaan alam, maka itu adalah sama-sama pilihan saya. Ketaatan seperti itu datang, bagi Hobbes, untuk membentuk suatu janji bahwa saya akan terus mematuhi.

Kedua, janji membawa beban moral yang besar bagi Thomas Hobbes, seperti yang mereka lakukan di semua teori kontrak sosial. Pertanyaannya, bagaimanapun, adalah mengapa kita harus berpikir mereka sangat penting. Mengapa saya (dipaksa) berjanji mewajibkan saya, mengingat salah Anda berkomitmen dalam mengancam saya dan menuntut barang-barang berharga saya? Hobbes tidak memiliki jawaban yang baik untuk pertanyaan ini.  Teorinya menunjukkan, bahwa (dalam keadaan alamiah) yang dapat Anda lakukan tidak ada yang salah, karena hak alam menyatakan, bahwa kita semua memiliki hak untuk semua hal. Demikian juga, janji tidak mewajibkan dalam keadaan alamiah, karena mereka melawan hak kita tentang alam. Dalam masyarakat sipil, hukum mendikte apa yang benar dan salah; jika ancaman Anda adalah salah, maka janji saya tidak akan mengikat saya. Tapi seperti yang berdaulat adalah luar kontrak asli, ia menetapkan syarat bagi orang lain: sehingga ancamannya menciptakan kewajiban.*** Nurdin M.Noerpeminat filsafat.

Sumber pustaka :

Tuck, Richard Tuck, Encarta 2003

Schmandt, Henry J.  A  History of Political Philosophy, 1960

Sumber-sumber lain yang telah diolah penulis.

Tinggalkan pesanan

Alamat email anda tidak akan dipublikasikan.

Catatan Setelah Formulir Komentar